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鄭哲民牧師Rev. David Cheng

2026年9月20日·證道

證道：如何落實捨已背十字架：單單體貼神的意思

經文：馬太福音 16:23-26

捨己背十字架不是一個概念，而是支配整個生命的原則；落實的基準，在於單單體貼神的意思，不體貼人的意思。

講章逐字稿

閱讀約 27 分鐘

本逐字稿由影片字幕整理而成，尚待牧師審閱，文字可能與講道略有出入。

引言：捨己背十字架不只是一個概念 0:02

弟兄姊妹們平安。今天跟大家分享的證道主題是「如何落實捨己背十字架」，冒號後面是「單單體貼神的意思」。這個題目，大家聽起來應該會覺得很熟悉。一開始就說「如何實踐」，或者說「如何落實」捨己背十字架——那為什麼需要實踐呢？

弟兄姊妹，捨己這件事，我想每一個人都會認為，這就是一個概念嘛。就像我們說「你要敬畏耶和華，你要時刻讚美祂」，就像這種概念一樣。我們不會每一分鐘都在想：我每一句話都要在讚美耶和華神。我們讚美祂，是一種心態；所以我們全人，都活在一個讚美祂的狀態裡面。讚美祂不是時時刻刻掛在嘴上，卻常常在我們所有的工作裡面。

可是今天我要跟大家分享的是：捨己這件事情，基本上是支配著我們整個生命的。整個生命——不管你從短程、中程、遠程，從人生的各個階段去思考，你都會很清楚地面臨一件事：世界的價值觀，相對於耶穌基督今天教導我們的「捨己」——跟從主的一個必要條件。

背十字架，我想也是一樣。因為十字架嘛，我們都知道是耶穌基督背十字架的；真正背起這個十字架、我們歷歷在目的，是耶穌。當然，羅馬時代那些受懲罰而背十字架的人另當別論。真正背起那木頭十字架、成為十字架真正典範的，就是耶穌一個人。那我們說我們背十字架，我們怎麼背呢？這是一個概念嘛——背十字架，就是要跟捨己連同在一起，然後每個人有自己困難的地方、有自己要做的事情。

弟兄姊妹，今天我要跟大家分享的捨己背十字架，第一個，我們要先認識清楚這個十字架是什麼；然後我們要進一步強調，捨己跟背十字架是隨時隨刻都要成為我們的座右銘——我們每一個思想、每一個計畫、每一個決定，弟兄姊妹，都在這個範疇裡面。所以我們強調的是：要如何把它落實、實行出來、實踐出來。

一、落實的基準：單單體貼神的意思 4:16

剛剛我們很清楚地念了《馬太福音》第十六章，背十字架的經文。我們每一個人都會記得，是從二十四節開始：

於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」——馬太福音 16:24

這句話大家都很熟悉。後面的二十五、二十六節，也告訴了我們為什麼要背的原因。但是還有一個前文——二十三節——它告訴我們，如何能夠背呢？答案在二十三節：

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」——馬太福音 16:23

弟兄姊妹，今天我們要強調的是：捨己背十字架的實踐基準，在於我們單單體貼神的意思，而不是體貼人的意思。

其實我原來準備在結論的時候才提的：主耶穌基督在客西馬尼園所展現出來的，就是這麼一個很簡單的道理。祂很清楚知道十字架的路是困難的。祂有沒有不想背十字架呢？有的，是吧？祂求神、求天父，免了這件事情。但是祂很清楚地跟祂的父禱告說：我們要按照主的意思行，按照父的意思行，而不是按照我自己的意思行。所以這整個連在一起的時候，就有了今天要分享的主旨。

這個禮拜，在思考要講的方向的時候，我想起了兩三個禮拜前我們講到的少年官，少年官的那個故事。我感覺意猶未盡，因為那個故事的確提出了一個非常重要的道理：祂要我們按照主的吩咐去做。那主給他的吩咐是什麼？要變賣他一切所有的，分給窮人——不是拿去分給他的親戚子孫、變成家族傳承——是分給窮人，然後來跟隨耶穌。所以我就想到今天這段經文，可以讓我們進一步去思考這個問題：體貼神的意思。少年官應該去體貼耶穌基督給他的那個方法，那個方法就是主的意思、就是神的意思。可是他做不到。

二、世界的價值觀，與捨己的交換 8:22

在這個思考的範疇裡面，這個禮拜我又在網路上跟一個弟兄有些分享。分享的是什麼呢？就是一個人在他的生命裡面，要展現自己的某種才華；可是這個人展現才華的時候，他必須要跟一些人——譬如說，跟當權派——合作。在彰顯他才華的實現裡面，他其實是站在敵基督的當權派那一邊，儘管他能夠展現他自己的能力、專業能力。我不願意在這裡講得太明白，我們舉一個例子。

就像聖經裡面，在羅馬時代，有一個職業叫做稅吏。稅吏，那時候以色列人都很討厭他們的。為什麼？因為他們按照羅馬帝國給他們的律例典章——就是法律——按照法律去行。可是他們真的是按照法律行的嗎？這法律是公義的嗎？稅吏在執行這法律的時候，是不是有中飽私囊呢？

我們再引申一點：如果今天有一個人，是法律的專家，有經師的身分。稅吏一夥的來要求他說：「欸，你為我們向以色列的民眾宣講稅法。」然後他就在老百姓中間，做一個法律的解釋者。請問，他背後是什麼呢？是羅馬帝國。他在同輩、同族裡面展現了他的法律長才，後面又有大大的靠山。我不知道弟兄姊妹，這個比喻合不合適，但我想讓大家思考一下：在這樣的狀態裡面，一個解釋法律的人可以說：「因為那是法律，所以我的這個工作、我的這個作為，就是合理的。」

每一個人都可以很清楚：所有神的敵對勢力——我們的敵對勢力——從古到今，都是用法律來整治神的僕人。他們都用他們的法律。法律本身不是每一句話都是壞的；可是法律被執行起來的時候，它所執行的重點、所呈現出來的，就是敵基督的。這個例子跟我們今天的主題很相關：想要在這個社會裡面有立足的地位，或者說提升自己的地位——就像我剛剛講的那個人，為羅馬的說法到處去演講，代表的是什麼？專業、權力。結果他真正在做什麼？他真正在做仇敵的工作。

所以這裡面就出現了一個問題：在我們的生命裡面，我們很容易就忘記了「要體貼神的意思，不要體貼人的意思」。人從小到大——從第一天上學開始——他就有一個志向：要成功。首先學業進步，要金榜題名，然後事業賺大錢，才能夠光宗耀祖。對不對？沒有錯的，人是往世界的高峰去發展，這就是人的意思，就是人的文化的意思。

今天這句話，「捨己背十字架」，恰恰就是要把我們習以為常的一個價值觀、一整個價值體系拿下來，丟棄了。我們知道「捨己」這個字，希臘文是 ἀπαρνέομαι（aparneomai）。這是什麼意思呢？它不只是說「捨」，它是完全的：所有的主權、所有個人的好處、所有個人的名分，都要放掉。世界上別人擁有的東西，我們不但要放棄，其實還有一樣的態度，就是唾棄——不要，像保羅講的「看作糞土」，我們後面會拿出來講——像糞土一樣把它丟掉、摒棄，斷絕對它價值的認可。它的價值對別人來講是不得了的，但對你身邊來講，不算什麼。

我們取而代之的是什麼？為什麼世界的價值觀會變成沒有呢？我們想想看，世界的價值觀給我們的這一切，都是短暫的，因為有一句很清楚的話：人人必有一死。我們感謝上帝讓我們能夠享受生命，更是給了我們死亡——沒有死亡，我們就不知道什麼叫生命。人一生的努力，以為可以怎麼樣；很多中國的成語，「人定勝天」還是如何，要克服一些困難、展現自己，用人的邏輯、方法。我們只要把原來文化裡面、世界裡面所有的東西丟棄，換成領受上帝那無限的、不會終結的好處，我們永恆的目標。

「享受」跟「害怕」——這句話不知道你懂不懂：如果今天突然享受很多東西的時候，你知道，享樂的背後可能就是承擔不了的一種惡果。比如說你大吃大喝，結果身體不是這個病就是那個病。我今天以為賺得盆滿缽滿，後面可能面臨什麼？搶劫，還是你的孩子被綁架，還是有人看你不順眼，把你家燒了。你看過去的朝代裡面那些人，他們都只會互相傾軋嘛；能夠真正享受一段長時間的人太少了。所以你會想要錢，卻害怕有太多錢。上帝在天國給我們的，就不是這樣，對嗎？

所以捨己背十字架，其實是一種交換：把原來我們無法永恆的東西——一個可能帶來災難的東西——的所謂好處換掉，換成神給我們預備的那種豐盛、那永不褪色的、祂給我們的平安跟喜樂。

三、聖經裡的榜樣：摩西 19:29

在聖經裡面，我們剛剛講過最重要的例子——耶穌的教導。捨己背十字架，祂自己的榜樣：祂刻意把靈魂向天父禱告，就是把這些概念清清楚楚講給我們聽，也讓我們學習這個原則。祂禱告了，祂知道父的意思了，祂就照著行。所以弟兄姊妹，今天我們也從聖經裡面其他的一些人物來學習一點。有幾個人，我特別想跟大家分享，思考他們的作為。

第一個是摩西。基督是天上的君王；摩西呢，他可以成為世上君王一族的人，是吧？他可以成為法老家的人。摩西決定了什麼？他決定了他要成為神的一族的人。這麼一個決定，一方面完全改變了他一生後面的生命，但是他卻為上帝、為要讓以色列民出埃及的工作，成為神的用人。出埃及這件事情，在整本聖經裡面是很大的一件事情：帶領人從仇敵的手中出來，去事奉耶和華。

我們今天能夠接下去思考的是：我們是不是很清楚地知道，要如何像摩西一樣，在當年那個節骨眼，願意放下你可能有的一切享受呢？希伯來書十一章二十四到二十六節：

摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。——希伯來書 11:24-27

這很清楚啊。摩西，他接了一個目標以後，這目標要他必須離開他原來很舒服的環境；反而他必須有四十年，像自我放逐一樣，逃離。然後呢，他把「為基督受的凌辱」看得比埃及的財物更寶貴。這是一個很清楚的測驗尺度。我們說「我也要做到」——我們要為耶穌、為主、為主的道受凌辱，看得比世界上的財富、埃及的財物更寶貴——你做到嗎？他是看得很清楚：為基督受凌辱這件事情，他知道他所得的賞賜是大的，這賞賜清清楚楚大於埃及的財物。他那時候看不見神，但他相信這位神。

這位神能夠讓他明白——不管是從他的母親，還是他的姊姊，還是他讀過的一些典籍——他知道這位神是以色列民的神，而這位神是創造宇宙的大神。我們知道摩西被上帝委派來寫五經，《創世記》這麼偉大的一部著作。我們知道所有的聖經經典都是聖靈默示的，聖靈才是真正原始的作者；但聖靈要找一個人來寫，也是找到合適的人，已經在他的生命裡面先造就了他的人。所以從摩西寫五經，我們不得不相信，摩西腦袋裡面對很多東西的看法、知識是豐富的。這些當然是從各種典籍學習來的；我個人相信，埃及裡面絕不缺乏這種可以思想的知識。這種知識很多是事實的一種記載，可是常常對於事實的記載，給它一個帽子、給它解讀的時候，又往錯誤的方向去，有些書寫也是常有的。

所以我們在看一個東西的時候，不管它是不是聖經、神的默示，我要跟聖靈一起來看。我們看到別的東西，如果裡面有提供我們吸收新東西的時候，我也建議你們要邀請聖靈跟你一起來看。聖靈隨時給你幫助，讓你明瞭裡面所能夠學習到的真知識是什麼——這件事情能夠改變你整個思想體系，影響到你每天生命的一些決定。總括來說，這一切的努力學習，都是讓我們更能活出一個體貼神的旨意、單單體貼神旨意的生命。

四、聖經裡的榜樣：馬利亞 27:31

第二個，我們常聽到大家在提的、幾乎是已經捨己背十字架的人，是誰呢？是馬利亞，耶穌肉身的母親。在福音書裡面我們都很清楚知道，天使來向她報這個喜訊。這一方面是喜訊；對於那時候一個還沒出嫁的女孩子來講，那可能也是一個冒著生命風險的事。因為在那個年代，誰能夠明白是上帝讓一個童女受孕、懷了神的兒子？只要有一些人不明白，他們搞不好就把你用石頭打死了。不知道能不能夠面對你的家裡，或是面對已經許配了、還沒過門的丈夫。

在那個時候，馬利亞沒有問很多。沒有問說這怎麼解決、那怎麼解決。她只很清楚，體貼神的意思。馬利亞回答天使說：

「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」——路加福音 1:38

就這麼簡單一句話，讓大家認知到：這是上帝、她的神派天使來給她下達的計畫。上帝的話不一定叫做命令，但上帝的話就是我們一定要遵守的話。她不是沒考慮到，不是傻傻不知道；她知道她會面臨的各種風險，但她很清楚：「情願照你的話成就在我身上」，因為「我是主的使女」。她全然就是上帝的僕人、使女——神要她怎麼樣就怎麼樣，要如何拯救就如何拯救。這不恰恰就是我們捨己背十字架的一個典範嗎？

五、聖經裡的榜樣：保羅 30:34

第三個，在聖經裡面最明顯的，是保羅。他的確做了很多事情，但是我們先了解一下，保羅是怎麼樣的出身呢？保羅的出身，我們可以知道他在社會上是有地位的：他一出生就是羅馬公民，這在那個年代絕對是一個金字招牌。然後他又是便雅憫支派的人，扎扎實實的以色列民、猶太人。他跟很多人一樣追求學問，拜在有名的名師迦瑪列門下學習。所以等於說，他的資歷、他的背景資料，足夠拿出來炫耀的了。

在他生命的軌跡裡面，他不是找不到工作；他很清楚地做一件他認為是光宗耀祖的事情：他是會堂、是法利賽派的人，跟公權力有關係，還為他們執行一個非常重要的任務——去追殺信耶穌的人。你想想看，這個工作在那個年代是有社會地位的。他能夠那樣做、有這麼一個背景，我們相信他們家裡也不缺乏足夠的錢財。所以從世界的角度來說，他是好得很的。

那今天我們看看他：當他知道、認識到，原來世界的錢財是糞土的時候，而他能夠領受到他屬天的一切豐盛——耶穌基督呼召他了——這完全是一種取代性的決定：永恆的福樂，取代世界如糞土的財富、地位。

所以今天，弟兄姊妹，我們回來自己思考。當我們面臨一些抉擇，我們常常希望在人生的階梯裡面往上爬——這個慾望、這個努力，在整個社會機制裡面是夢寐以求的一些成就。當我今天唾手可得的時候，我們當然很容易就不加思索往裡面栽。今天這篇信息的分享，就希望當我們每一個人遇到這種狀況的時候，停下來想一想耶穌基督在《馬太福音》十六章二十四節所講的這個原則：我們要守住嗎？我們要活出來嗎？還是暫緩一下，先讓我們在這世界上的成功多走幾步路再說？這是一個考驗。

六、保羅的教導：丟棄萬事，只誇十字架 36:39

保羅宣教的路程，我們都很清楚，有很多危難、很多痛苦；他也在堅持他的選擇。然後在他的書卷裡面，給了我們諸多的教導。後面一點時間，我們來看一看這些幫助我們的經文。

首先要提的是腓立比書三章七到八節，我們前面也點到了：

只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。——腓立比書 3:7-8

弟兄姊妹，你看保羅這句話，一方面把原則講出來了。他不是說「我認識了、我知道了耶穌基督很寶貴、我知道萬事對我有損」，知道了然後就攤平嗎？他是要努力去做一件事情：要丟棄。是如何跟這世界的好處隔絕，不再領受這個好處——因為這世界以前給他的：他如何為會堂追殺耶穌的門徒，然後得到各種獎賞、稱讚，在社會地位裡面節節上升。要丟棄這些原來看為寶貴的成就。為什麼？因為他現在有一個很明確的、替代性的目標，是要贏得基督。

我們常常有時候聽傳道人跟你講話，教導你如何要信主，好像用盡辦法來討好你，求你趕快信主；然後他好像就得了一個記號，說有功勞了，對不對？不是的。信主是要努力的，是要去贏得的，不是白白的。恩典神賜給我是白白的，但是你如何贏得這個白白的恩典呢？你自己很清楚有一個範疇，就是要放下對世界的嚮往，對世界給你的豐盛回饋捨棄、摒棄；不要追求世界上「要成為世界第一」的概念，不要成為那個去追逐這些世界東西的人。

耶利米書有一段話很棒，我跟大家分享一下，九章二十三到二十四節：

耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此誇口。」這是耶和華說的。——耶利米書 9:23-24

這句話給我們很清楚地填進來一個很重要的真理：我們原來追求的世界的東西，把它挪掉、丟掉，就留下一個空間。人總是有所好、有所追求，沒錯；耶利米書說，你追求什麼？就單單是認識耶和華——認識祂、知道祂，知道祂是一位施行慈愛、公平、公義的神。認識耶和華的人，在世人裡面其實已經是從神得著巨大福分的人了。所以我們在這件事情上面，不是以為神的恩典要求你付出什麼——神的恩典你不用付出什麼東西去得著——但是如果你沒有把它當成寶貴，那你也不配得著。

加拉太書又有一個經文，我覺得很棒，六章十四節：

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。——加拉太書 6:14

這句話跟前面耶利米書做一個平行的對比：那邊誇口的是「有聰明，認識耶和華」；保羅誇口的是什麼？是認識耶穌基督。耶穌基督的十字架，是他認為最重要的。他知道這十字架的重要性，對所有的人，別的不談，只談耶穌的十字架。這十字架重要到一種程度，他自己因著傳講耶穌的十字架、誇耶穌基督的十字架，就把世界釘在十字架上面了——對於世界來說，他不再跟他們一樣；對世界來說，他已經是被世界釘在十字架上的人，好像活出一個被世界審判、懲罰的角色。這是一種完全的隔絕，對比性很強烈。

所以我們要從這裡去思考一個問題：今天我們的十字架是什麼呢？如果你還在背十字架的時候，你還會把世界的好處看成好處嗎？你還會再為那個前面講的「羅馬的說法」去當講師嗎？不會。你再也不會說：那些世界的律法就是我必須要服從、要尊重、要服事的對象。你錯了。世界的律法從來都是跟上帝的律法相對的。這很清楚嗎？

哥林多後書十章四到五節，保羅教導我們，在面對這個世界——對我們從小到大這個腦袋、思想的一種管制：更多的人生哲學，不管是以前的厚黑學什麼的，各種行銷方法、各種東西，人的智慧得出來的理論，充斥著我們的生命。所以我們必須要明白：如果我們要走一條十字架的道路，我們就要完全跟這些，不單單隔絕，還必須要防堵它們對我們的侵蝕。哥林多後書十章四到五節說：

我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。——哥林多後書 10:4-5

奪回人心，順服基督——不再是順著人的意思，更不能順著世界的意思，而單單要體貼、順服神的意思。這是我們今天一直不斷強調的事情。

事實上我們看到很多人，對於人的哲學給予某種崇仰，覺得很崇高、很了不起。有的時候我也可能批評過一些人，特別是當一個人或許沒有讀多少書、沒有什麼真正好的學位——我認識一些這種人，包括牧者、老牧者——他很崇拜哲學，一天到晚在講道裡講哲學，一直在講孔子、老子什麼的。其實他真的不是很懂；你聽他講的東西非常空洞。他老是把一些哲學掛在嘴巴，好像變成用哲學來證明神學、證明上帝的神聖。其實人就把哲學抬高到那種地位——那是世界觀裡面才有的地位；在神的真理面前，毫無地位。歌羅西書二章八節：

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。——歌羅西書 2:8

是的，你被擄去的時候，記得把你的人心奪回來。我們面對的太多這種東西侵蝕我們——在我們生命的過程裡面，好像就是一種圖騰，一種地位、學問的牌子：你懂這個哲學嗎？你就是高階的人、有學問的人。真的，我們不要因為自己沒有學問就去追求這種學問。真正的學問在什麼？就是剛剛耶利米書說的：真正的學問在認識耶和華、認識耶穌基督。是不是這樣？其他的哲學、其他人的理論，都是虛空的。而這種虛空，不單單是一個灰色地帶。虛空表面看起來好像無害；當東西是虛空的時候，它就要取代你應該有的、你真體裡面的耶和華神。沒有東西是真正灰色的，沒有東西是真正無害的；在耶和華神面前，跟世界一樣的追求全部都是有害的、有損的。那樣，你就變成法利賽人了。

我們要學習箴言說的，三章五到六節：

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。——箴言 3:5-6

它不是「你的道路平直」——是上帝給我們的教導、引領、聖靈的感動，足夠我們走一條平直、通往上帝的道路。在這道路上面，我們得著稱讚，因為我們討神喜悅，因為我們每天都活出生命的意義，榮耀神。羅馬書十二章第二節：

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。——羅馬書 12:2

第二節表示的，就是我們今天要單單為這個而行：我們要活出一個明白神旨意的生命。你真的去尋找，會很難嗎？如果你原來想要的東西不合，而你捨不了自己，那就很難；但如果你願意把自己原來有的捨掉，願意背起你自己的十字架，你就很能夠追尋上帝的旨意——是可喜悅的、是純全的。各位弟兄姊妹，這個道理其實並不難明白，但我們要願意捨下。

七、客西馬尼園，與生命的悖論 54:53

因為基督，祂也經歷過考驗，是吧？我們前面講客西馬尼園的時候，祂在禱告。馬太福音二十六章三十九節，祂在禱告什麼？

「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」——馬太福音 26:39

照父所願的：父啊，你去執行。基督願意接受這個杯。我們今天聽耶穌基督這個命令——捨己背十字架——是這樣的：我們要實際地、隨時警惕地活出來，不要被這個世界矇蔽；不要因為符合我們老我裡面的一些價值觀，就被帶走、被擄去。我們今天說的方法，就是要放下自己的意思，單單體貼神的意思。

然後，馬太福音十六章二十五節——也就是二十四節的下文——給了我們一個清楚的界定：基督要我們這樣做，為什麼要這樣做，如何能夠這樣做。我們講了，體貼神的意思；如果真能體貼神的意思，捨己背十字架跟隨主，我們就領受二十五節這裡給我們的一個很清楚的原則。你可以說它是一個悖論：

「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」——馬太福音 16:25

這樣清楚嗎？你要得到生命嗎？你就要為耶穌基督丟掉你原來的這個生命，神就給你一個永恆的生命。你如果為了保全自己的生命，你就真正得不著生命。耶穌基督繼續在二十六節教導我們：

「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」——馬太福音 16:26

各位弟兄姊妹，是的：你得著全世界，卻沒有生命——沒有生命去活出你世界的價值觀，有什麼益處呢？這不清楚嗎？沒有生命去活出你所謂想要的成就，人家給你的看重——認為你是有學問的人啊，或是說你是成功有錢的人啊——你根本沒有生命去活出來，這不是空的嗎？人還能拿什麼來換生命呢？你有一切世界的東西，都不能夠讓自己多活一刻。這道理真不清楚嗎？

結語與禱告 58:55

我們回頭好好想一想，如何單單要體貼、要順服神的旨意，跟隨耶穌，捨己背十字架跟從主。願我們大家都一起能夠在這個很嚴肅的課題上面多多思考，警惕自己：當這些試探誘惑來的時候，我們快快地能夠靠著神的幫助，知道這是誘惑而離開。感謝讚美神，我們不用擔心，因為我們有這個心，願意——「主啊，我願意跟隨祢，祢幫助我」——主必定幫助我們。

我們一起禱告。親愛的天父，再一次把我們獻上，把我們自己交在主、交在我們恩主的手中。主所吩咐的，我們願意，就必成就；我們做不到的，主必定幫助我們。神祢差派聖靈到我們生命裡面、到我們的心中來；我們有聖靈在我們身上，我們願意成就的，在神沒有難成的事，必定成就。為這樣一個神的應許向神感恩。因著對上帝耶和華神的認識、對主的認識、對主的十字架的認識，我們獻上感恩，也因此而喜悅，再一次向神獻上我們自己當作活祭，求神使用。以上感恩祈求禱告，奉我主耶穌基督聖名求，阿們。